A menudo, se acusa a los cristianos de rechazar la ciencia racional y comprobada por creer en Dios. Sin embargo, es el cristianismo el que hace posible la ciencia, argumenta Cédric Placentino.
«¡Ya no necesitamos el cristianismo, porque hoy tenemos ciencia!». Según muchos, la ciencia ha llevado al hombre a una comprensión del mundo muy superior a la que la religión podía ofrecer. El hombre ya no necesita «mitos religiosos» para explicar el mundo. Ahora, la ciencia «neutral» le explica el mundo tal como es.
Como cristianos, sin duda nos hemos enfrentado a una cosmovisión que nos considera ingenuos y crédulos. Y a menudo no hemos podido encontrar una buena respuesta. Peor aún, podríamos haber creído en este tipo de narrativa.
La idea de que la ciencia puede reemplazar al cristianismo es errónea. La ciencia no es otra cosmovisión, sino simplemente una herramienta para interpretar el mundo. No es casualidad que la inmensa mayoría de los padres de la ciencia moderna fueran cristianos.
La creencia de que la ciencia podía reemplazar al cristianismo se desarrolló, en particular, en el siglo XIX, cuando los filósofos creyeron haber encontrado una alternativa a la narrativa bíblica: la teoría de la evolución. En realidad, no se trataba de una doctrina nueva. Los paganos del mundo antiguo también creían en la evolución. Sin embargo, figuras como Charles Darwin habían encontrado un lenguaje científico para describir dicha creencia, aunque ninguna observación la haya confirmado. El evolucionismo se había convertido en la religión que reemplazó al cristianismo.
Axiomas.
Curiosamente, sin el cristianismo, la ciencia no estaría donde está hoy. Pudo desarrollarse en el terreno cristiano porque el cristianismo ofrece razones coherentes para justificar los cinco axiomas en los que se basa la ciencia. ¿Cuáles son estos axiomas?
- 1. Existe un mundo real;
- 2. Este mundo es racional y ordenado;
- 3. El hombre posee una razón que puede aplicar al mundo que lo rodea. Por lo tanto, puede interpretarlo correctamente.
- 4. Todo acontecimiento (o efecto) tiene una causa (la ley de causa y efecto);
- 5. La misma causa produce el mismo efecto en las mismas condiciones (ley de uniformidad).
Evolucionismo
¿Puede la teoría de la evolución justificar estos axiomas? La evolución es la idea de que el mundo evolucionó desde un estado primitivo y sin forma mediante fuerzas desconocidas. Si esto fuera cierto, ¿cómo pudo la evolución producir un mundo racional y ordenado? ¿Cómo pudo dar a los humanos la razón para interpretar este mundo y derivar fórmulas científicas de él? Si este mundo es producto de una evolución aleatoria, ¿cómo pudo crear leyes como las mencionadas? Y, por si fuera poco, si el evolucionismo no puede justificar que el hombre tenga razón para interpretar este mundo, ¿cómo puede justificar la creencia de que este mundo es real?
La religión evolucionista es un desastre para la ciencia porque no puede demostrar los axiomas en los que se basa. Estos, por lo tanto, parecen ser puramente arbitrarios.
Muchos ateos están empezando a rechazar la evolución por completo debido a estos problemas inherentes. Pero no necesariamente regresan a la narrativa bíblica. Su ateísmo los lleva a pensar que el mundo mismo es dios. Pero tal creencia destruye la ciencia tanto como lo hace la antigua teoría de la evolución.
Basta con ver: si el mundo es dios, entonces el mundo es uno. Pero si todo es uno, no podemos distinguir entre las diferentes cosas que existen en el mundo. Como resultado, se pierden todos los fundamentos de la inteligibilidad. Tampoco hay forma de justificar los axiomas de la ciencia sobre esa base.
Neutralidad
El cristianismo, por otro lado, puede justificar estos axiomas. La Biblia afirma que Dios creó este mundo y que es real y ordenado. Dios también le dio al hombre la capacidad de interpretar este mundo.
Dios no es impersonal. Es trino y, por lo tanto, un Dios de relaciones. Como tal, ha dado un significado a este mundo que el hombre puede conocer. Es posible que la humanidad descubra las leyes que rigen las relaciones que existen en este mundo, como la ley de causa y efecto o la ley de la uniformidad.
El mito de la neutralidad ha llevado al hombre a creer que las creencias religiosas del científico no deberían influir en sus observaciones. «Los hechos hablan por sí solos», se nos dice. Sin embargo, cuando un científico observa una bacteria bajo el microscopio, sus conclusiones estarán muy influenciadas por su creencia en que es resultado de la evolución o de la creación de Dios.
La Biblia enseña que la ética del científico es importante. El temor del Señor es el principio (o fundamento) de todo conocimiento (Proverbios 1:7). Por lo tanto, la verdadera ciencia se basa en el temor de Dios. Pero el temor del Señor también es el aborrecimiento del mal (Proverbios 8:13) y está intrínsecamente ligado a la obediencia a la ley de Dios (Eclesiastés 12:13). Por lo tanto, la ciencia, el aborrecimiento del mal y la obediencia a la ley de Dios son inseparables.
El ateo científico no carece de conocimiento sobre Dios. Más bien, niega el conocimiento de la verdad (Romanos 1:18-32). Su problema no es intelectual, sino ético.
El ateísmo destruye la ciencia. Solo un retorno a la Palabra de Dios permitirá que la ciencia florezca de nuevo.
*Fuente: CNE News. Por Cédric Placentino. Agosto 2025.
