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¿Qué hay detrás del impulso por el aborto en América Latina? ⎪ CULTURIZAR MEDIOS

A medida que el movimiento pro-vida en los Estados Unidos ve con optimismo la muy posible revocación de Roe v. Wade por parte de la Corte Suprema de los EE. UU. a finales de este año, la marea parece estar fluyendo en una dirección diferente hacia el sur. 

Primero vino Argentina, donde el Senado aprobó un proyecto de ley muy controvertido a principios de 2021 que legaliza el aborto en las primeras catorce semanas de embarazo. La votación estuvo precedida por meses de protestas, debates e incluso una serie de súplicas personales del argentino más famoso del mundo, el Papa Francisco.

En septiembre, la Corte Suprema de Justicia de México anuló las prohibiciones del aborto en dos estados, allanando el camino para la despenalización en todo el país.

Fuente: The Spectator World*

(Paola Andrea Mafla Chávez vía Getty)


Más recientemente, Colombia legalizó efectivamente el aborto en las primeras veinticuatro semanas de embarazo. El fallo del 21 de febrero del tribunal supremo de la nación estuvo de acuerdo con el desafío de un grupo paraguas a favor del aborto de que las restricciones del país sobre el aborto discriminaban a las "personas gestantes", especialmente a los pobres. Quizás lo más alarmante es que la decisión permite el aborto en cualquier momento del embarazo de bebés con discapacidades, además de los concebidos después de una violación.

Si bien el aborto ha sido legal durante mucho tiempo en gran parte de Occidente, no es así en América Latina, donde la influencia de la enseñanza moral católica ha servido durante mucho tiempo como punto de referencia para los legisladores de todo el espectro político. 


Entonces, ¿por qué el impulso del aborto ahora en América Latina? 

La flexibilización de las restricciones en estos países se debe en parte a la llamada “Ola Verde”, un movimiento activista que lleva el nombre del color de los pañuelos que blandieron las mujeres en las manifestaciones a favor del aborto en Argentina y, más tarde, en países como México y Colombia.

Los paños verdes que ahora son sinónimo de defensa del derecho al aborto en América del Sur fueron presentados por primera vez en 2015 por activistas que exigían el fin del feminicidio en Argentina, que ha visto un aumento inquietante en la violencia fatal contra las mujeres en los últimos años.

Pero el movimiento “Ni Una Menos” se alejó rápidamente del flagelo de la violencia doméstica. Según una fundadora, en su documento fundacional “no se mencionaba el aborto”, “pero se hablaba del derecho a decir no al embarazo no deseado” y de “educación sexual integral” en ese momento.

Desde entonces, las feministas pro-aborto han llevado a cabo una campaña de opinión pública efectiva presentando el aborto legal como una defensa de las mujeres contra el sexismo y la cruda desigualdad económica profundamente arraigada en los países latinoamericanos. La libertad de cualquier mujer, pobre o rica, de poner fin a la vida de su hijo por nacer se ha anunciado como un paso necesario hacia la justicia económica. En palabras de un médico colombiano con el que hablé, el fallo de la corte del 21 de febrero fue el logro de un “marxismo obsoleto” (“ Marxismo trasnochado ”).

Mientras esta nueva lucha ha estado ocurriendo, la voz más autorizada contra el aborto, la Iglesia Católica, ha estado en gran parte desaparecida en acción. A lo largo de América Latina, la Iglesia Católica está perdiendo miembros hacia una cultura secular ascendente y un protestantismo evangélico de fuerte proselitismo. Mientras tanto, los obispos de la Iglesia, especialmente en Colombia y México, se han centrado en otros temas, entre ellos los esfuerzos para dar la bienvenida a las masas de refugiados que llegan desde Venezuela y América Central, respectivamente, y apoyar a las víctimas de décadas de narcotráfico. la violencia relacionada con los cárteles y la corrupción gubernamental.

En comparación con la energía gastada en otras áreas, los esfuerzos de la Iglesia para luchar contra el aborto parecen débiles y pro forma, reducidos a tratar de comparar el aborto con otras preocupaciones de justicia social.


“Proteger el supuesto derecho a suprimir una vida humana inocente pone en riesgo los cimientos mismos de nuestro orden social y el estado de derecho”, advirtieron los obispos de Colombia tras el fallo del aborto que pareció recordar las turbulentas protestas del año pasado allí.

En su país de origen, Argentina, el Papa Francisco usó algunos de sus lenguajes más fuertes sobre el aborto hasta la fecha para condenar el proyecto de ley del Senado. Comparó el aborto con “usar un sicario para resolver un problema” en una carta manuscrita a un grupo de mujeres de barrios marginales de Buenos Aires y lo calificó como “un problema humano anterior a cualquier opción religiosa” en otra escrita a un sacerdote amigo que sirve entre los pobre.

Pero a pesar de la eventual publicación de las cartas, los llamamientos del Papa parecieron tener poco efecto. Un proyecto de ley que legaliza el aborto fue aprobado por el Senado y promulgado por el presidente argentino Alberto Fernández a principios de 2021.

Ciertamente, los logros de los defensores del derecho al aborto han sido limitados hasta ahora: el aborto sigue siendo ilegal en la mayoría de los casos en la mayoría de los países de América Latina. Pero estos nuevos desarrollos en tres, que alguna vez fueron países sólidamente antiabortistas, señalan un camino difícil para el movimiento pro-vida, especialmente frente a la influencia continua de las ONG pro-aborto como el Centro de Derechos Reproductivos e Ipas.

Para la Iglesia Católica, las actitudes cambiantes deberían ser una llamada de atención. Tal vez el legado de la cristiandad colonial ha adormecido a sus líderes en un falso sentido de complacencia, y ya no se puede contar con las cada vez más reducidas mayorías de católicos latinoamericanos para enfrentarse a los males morales en la plaza pública como antes.

La evidencia científica sobre el daño del aborto, como ha señalado el Papa Francisco, está del lado pro-vida. Salvar las vidas de los niños por nacer y sus madres es un acto de amor, a pesar de los esfuerzos de ciertos grupos extranjeros bien financiados para convencer a las mujeres de lo contrario.

Y ese es un mensaje que vale la pena difundir.



*Fuente: The Spectator World. Por Pablo Kay. Marzo 2022.

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